El Diablo

La Templanza (El Arte)

Crowley bautiza a la templanza como el arte y lo asemeja con el arcano de los enamorados. La templanza deja de ser la mujer de cabellos rubios que ha seguido presente en la historia del Tarot desde el 1450. El autor representa una imagen alquímica donde un dos seres, que recuerdan a los reyes enamorados, están fundidos.

El contenido de las vasijas es sustituido por una receta que cocinan frente a un caldero. Una de las mitades vierte agua, principio femenino, y otra fuego, principio masculino. El significado adivinatorio que mejor define a la templanza, para Crowley el arte, es la armonia. Para que exista armonia tiene que haber contrarios y el agua y fuego es lo que son.

A los lados del caldero aparece un leon blanco y un águila roja. Si recordamos el arcano de los enamorados de esta misma baraja, apreciaremos que estas bestias son las mismas pero con los colores invertidos. la leona blanca, del color de la luna, indica el principio femenino. El águila de roja es principio masculino y solar. Los dos en esta escena representan "el viento y la tierra, el mercurio y el azufre, los principios volátil y estable (27)". Una vez más Crowley introduce su visión personal al Tarot, y en esta ocasión incluso la cambia el nombre.

La Muerte

Crowley dota a este arcano de una representación positiva. La escena es dominada por un imponente esqueleto de color negro con una guadaña, tal y como veíamos en el Tarot de Marsella. Unos huevos con criaturas en su interior avanzan hacia él. La misión de la muerte no es segar la vida, es romper esos huevos para dejar paso a la vida y traerlos a esta dimensión. A los pies de la muerte ya no aparecen despejos humanos o gente suplicando, ahora hay vida como el pez, la serpiente y las plantas.

Uno de estos seres que es liberado es un escorpión, siendo éste el signo astrológico al que pertenece esta carta: escorpio. Un águila ilumina la escena en la esquina superior izquierda simbolizando "la liberación de la esclavitud (25)" de los huevos que encierran la vida. La huella de lo egipcio también se encuentra en este arcano. En esta ocasión en el gorro que lleva puesto el esqueleto es muy similar con el que se representa a Osiris "Osiris era el dios de la resurrección, símbolo de la fertilidad y regeneración del Nilo (26)."

El Colgado

Respecto a otros Tarots Crowley hace gran aportación de símbolos en el colgado. Rider Waite lo elevó a categoría divina. Crowley sigue el mismo camino. El mago inglés además de colgarlo lo crucifica con clavos. En esta ocasión el colgado es atado a una cruz ansada invertida, símbolo egipcio que significa "vida, inmortalidad, vida eterna, vida futura, conocimiento, la clave de los misterios de la vida (23)". Este símbolo indica que tras el sacrificio a la que se somete el colgado renacerá después de someterse a la contemplación y retiro del castigo.

La cuerda desaparece y el hombre es atado a la cruz por una serpiente, haciendo gala una vez más del poder primigenio de este reptil. Otra serpiente aparece en al parte inferior del naipe, muy cerca de la cabeza del protagonista. En esta ocasión tenemos que ver a la serpiente en "contacto con los misterios de la tierra, las aguas, la oscuridad y el más allá (24)", es decir, la sabiduría para poder finalizar la etapa de sufrimiento necesario a la que se somete el colgado. De nuevo encontramos símbolos solares, como el sol que irradia con fuerza sobre la cruz ansada.

La Fuerza

La carta de la fuerza de Crowley bebe directamente del Apocalipsis como podemos ver en el grabado Ruso de 1800, titulado "La Ramera de Babilonia (20)". En el arcano vemos una mujer cabalgando a la bestia de 7 cabezas que conocemos por el versículo 13:1-10: "tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas un nombre blasfemo (21)”. Esos diez cuernos los encontramos en la parte superior de la carta señalando a diez soles. Con la mano izquierda sostiene las riendas y con la derecha lo que parece ser una copa que alude al Grial.

La mujer que cabalga a la bestia se aleja de la alegoría medieval de la fortaleza. Es la ya citada ramera de Babilonia que "se asocia con el Anticristo y la Bestia del Apocalipsis por conexión con el reino de las siete cabezas y diez cuernos (22)". El mago inglés invierte la pureza de este arcano para dotarlo de poder, divino pero maléfico, y cambia el nombre de la fuerza por el de "lust" (deseo, lujuria).

La Rueda de la Fortuna

El arcano x de Crowley sigue en la línea de los Tarots anteriores. La inspiración es claramente marsellesa. En la cúspide de la rueda encontramos la esfingue con la espada. A la izquierda, mientras intenta escalar por al rueda el ya acostumbrado Hermanubis, y en la izquierda la caída de Tiffón Seth. Llama la atención que a pesar de caer porta la cruz de la vida que veíamos en el arcano IV de la baraja Rider Waite. Este símbolo indica el ciclo de la vida, a pesar de la caída puede volver a elevarse.

En el centro de la rueda encontramos el símbolo del sol que tanto utiliza Crowley, indicando que es el centro de poder que hace girar los acontecimientos. El arcano posee una estética con rasgos egipcios y se encuentra coronado por diez estrellas haciendo alusión al número de este arcano.

El Ermitaño

Crowley, que tiene acostumbrado de dotar de una estética muy especial a los arcanos, no hace cambios importantes en el ermitaño. Una figura vestida de ropajes rojos ocupa la parte central de la carta. Adivinamos que es de edad avanzada por la manera de caminar encorvada y la abundante barba.

Crowley bebe de sus antecesores y vuelve a usar una lámpara para iluminar el viaje que realiza hacia la sabiduría. Una de las características del mago inglés es de aumentar el poder de los protagonistas. En el Tarot de Marsella el ermitaño portaba una lámpara, el de Rider una estrella y el de Corwley el sol, representado con su símbolo. Los rayos de su fuente de luz iluminan toda al escena en una composición de líneas rectas.

El símbolo de la serpiente con el huevo cósmico, que hacía aparición en el el arcano de los enamorados, vuelve a aparecer y el ermitaño lo observa como fuente de conocimiento. En la parte inferior derecha encontramos un perro de tres cabezas que nos recuerda al perro que acompañaba al loco en otros Tarots. En el Tarot Crowley no tiene una misión de perro guía y fiel que acompaña al sabio. Se trata de Cerbero el perro de la mitología griega de tres cabezas que tenía como misión guardar "la puerta del Hades (el inframundo griego) y aseguraba que los muertos no salieran y que los vivos no pudieran entrar (19)". Aquí representa los peligros a los que tiene que hacer el frente el sabío en su viaje de la búsqueda de la sabiduría.

La Justicia

La justicia de Crowley no evoluciona demasiado de las otras barajas. La figura central es una mujer alada que sostiene una espada y una balanza, símbolos utilizados desde el Tarot Sforza para representar este arcano.

La figura aparece con una máscara, a diferencia de las anteriores representaciones, quizá para explicar que la justicia divina es ciega y no mira a nadie. La protagonista del arcano aparece sentada en un trono. Crowley eleva a la protagonista del arcano a deidad dotándola de dos alas (como ya hizo con el mago).

La balanza pesa dos símbolos. El de la derecha es la primera letra del alfabeto griego, alfa, y la de al izquierda es omega que es la última, indicando "el principio de algo , como opuesto de omega que significa el fin (18)".

El Carro

Crowley representa al caballero que monta el auriga con una armadura dorada. Se encuentra acorazado como el cangrejo que sostiene en la cabeza y que indica al signo zodiacal que pertence la carta: cancer. El héroe aparece glorioso, pero en comparación con los otros Tarots parece carente de vida y estático. Prueba de ello son las esfinges de piedra que tiran el carro, carentes de vida.

El autor inglés utiliza las esfinges de Rider, pero las dota de estética egipcia y significado cristiano pues tienen las características de los tetramorfos. El caballero sostiene una copa vista desde arriba. El fondo es rojo, es sangre, y hace alusión al Santo Grial y a la tradición que contenía " la sangre de Cristo y que, más tarde en Britania, estableció una dinastía de guardianes para mantenerlo a salvo y escondido (17)". El caballero de este arcano puede ser un símbolo de esa orden secreta que guarda el secreto.

El mago Crowley representa al arcano de los enamorados como una alegoría de la unión. El hombre y la mujer que han ido apareciendo a lo largo de todos los Tarots anteriores, son situados en las esquinas superiores del napie como Adan y Eva tal y como aparecieron en el Tarot Rider. Cupido también hace presencia en la escena con la simbología de diso del amor que ya aparecio en el Tarot francés e italiano.

El elemento más visible que añade Crowley es un gigantesco titiritero que, como si fuera el destino, parece manejar una unión entre reyes de distinto color. Debajo de éstos aparecen los mismos realizando dicha unión pero con una edad muy temprana.

La esquina inferior izquierda recoge a un león rojo que en la alquimia es el "principio masculino (14)" mientras que a la derecha aparece un águila blanca, tambíen principio masculino pero que en este caso puede tener conotaciones femeninas. Entre los dos se encuentra una serpiente que abraza a un huevo, es la representación del "huevo cósmico protegido por la serpiente cósmica (15)". La serpiente también es un símbolo de combina "lo femenino y lo masculino(16)". Esta combinación une al rey blanco con la reina blanca, mientras eltitiritero de Crowley maneja el destino elegido por el dios del amor.

El Papa

El arcano del Papa de Crowley tiene parte de la esencia del arcano del mundo del Tarot francés y del Rider ya que cada esquina de la carta está protagonizada por un tetramorfo. El autor coloca en el centro a la figura del Papa y a simple vista parece que prescinde de los acólitos que nos habíaos acostumbrado a ver en otras barajas, pero enrealidad no lo hace. Debajo de su barbilla una estrella que contiene un niño brilla con fuerza. Se trata de una estrella de cinco puntas "que representa la aspiración , la luz, lo espiritual y la cultura(12)", es decir, lo que el Papa transmite a sus alumnos que aparecen representados como un infante en el interior de esa estrella.

En la parte superior del arcano aparecen dos elefantes gemelos. Probablemente el simbolismo se encuentre en el marfil que poseen de forma natural ya que tiene "un valor de incorruptabilidad (13)". Crowley sigue dando importancia a la astrología de forma explícita. Prueba de ello es el toro que aparece detrás del Papa, relacionado el arcano con el signo zodiacal de la carta: tauro.

Debajo del hierofante encontramos una mujer con un báculo y media luna. Sus características son egipcias y nos recuerda al arcano II de esta misma baraja. El planeta regente de este arcano es Venus y puede ser una representación de la diosa de la belleza, añadiendo símbolos del planeta una vez más a sus ilustraciones.

El Emperador

El arcano IV de Crowley irradia poder y autoridad, y eso es lo que pretende con el color rojo que invade toda la carta. Un sol aparece detrás de la cabeza del rey y entre los dos carneros, impregnando toda la carta de un principio masculino. Los dos carneros recuerda a los que aparecían tallados en el trono del mismo arcano de la baraja Waite que simbolizan la fuerza masculina y la virilidad.

El escudo del águila bicéfala vuelve a aparecer. Recordemos que en el Tarot de Marsella encontrábamos el escudo tanto en la emperatriz como en el emperador. El Tarot Waite prescinde de incluir el escudo en el arcano del emperador y Crowley lo vuelve a incluir siguiendo la tradición francesa. El color rojo puede ser considerado como otro nuevo símbolo que puede indicar "vida, sangre, pasion, fuego y guerras (12)".

Un nuevo símbolo relacionado con los carneros hace aparición,: el cordero con una bandera. Es un símbolo relacionado con Cristo ya que representa la pasión y ya que cuando lleva una bandera "representa la resurreción (11)".

La emperatriz

Crowley deja claro en sus arcanos la presencia de los planetas, como veíamos en el mago que era representado como Mercurio. En esta ocasión nos encontramos con una mujer sentada en un trono como ya hacían las demás emperatrices. Encima de su tocado nos encontramos un orbe con una cruz, elemento que hemos visto en multitud de arcanos cuando quieren demostrar poder, pero que en este caso puede hacer referencia con el símbolo del planeta Venus. Tenemso que tener en cuenta que la diosa romana Venus tenía relación con "el amor, la bellezay la fertilidad (9)".

El báculo es sutituido por una flor de color blanco que sostiene denota pureza y es un "principio pasivo femenino, que por tener forma de receptáculo (6)" puede tener significado de fertilidad. También hacen presencia otros símbolos femeninos como las lunas. A sus pies encontramos el escudo que mantienen todos los Tarots desde el Sforza. En él vemos un águila con dos cabezas que "es de origen bizantino (7)" y al ser bicéfala puede ser "atributo de los dioses gemelos y pueden representar la omniscencia o el poder doble (8)".
Un pelicano hace aparición a sus pies para acenturar el instito maternal (estamos ante un arcano que significa fecundidad y femenidad) ya que este ave "se abre el pecho para alimentar a sus polluelos, como emblema de la ley de sacrificio que se debe observar en la conducta para bien de la humanidad (10)".

La Sacerdortisa

Crowley representa a la Sacerdotisa sentada en un trono, como ya hacian sus antecesores, y con una corona que recuerda a la del mismo arcano de la baraja de Waite. La figura central esta flanqueda por una columnas que nos recuerdan a los de Waite también. El velo que cubre "la verdad" y lo que sólo se puede conocer "por intuición" que aparece en las otras barajas, en esta ocasión toma forma de red que la protagonista extiende por toda la escena.

En la carta aparecen varias lunas encima de la cabeza de la sacerdortisa que hacen referencia a este arcano. El tarot de Thot representa con una estética que recuerda a la egipcia, ya que a la diosa Isis se la representaba como "sentada, ostentando un tocado con el disco solar, por ser hija de Ra, el dios Solar. Podemos verla igualmente con alas de milano, abriendo sus brazos para bendecir a sus devotos (5)".

La parte inferior del arcano recoge multitud de objetos y frutas, entre los que podemos encontrar una pirámide y un dromedario, en lo que parece ser la representación de un oasis.

El Mago

La carta del Mago está relacionada con el planeta Mercurio, por eso Crowley nos representa al mago como Mercurio el mensajero de los dioses. Si la carta del mago ha ido ganando poder a lo largo de los Tarots que se han analizado, en el Tarot de Crowley lo eleva a categoría de dios. Aparece el símbolo del caduceo sobre él, dos serpientes que se enroscan en una vara y que era "la vara de heraldo que Apolo regaló a Hermes (3)". Encontramos también los pies alados simbólicos de este dios que le permitían desplazarse rápidamente para ser el mensajero de los dioses.

Alrededor del personaje central fluyen varios elementos como los palos de la baraja. Encontramos también simio que intenta alcanzar al mago en vano, probablemente tenga un significado que hace referencia la "malicia, la presunción o la imitación (4)". Mercurio aparece de color amarillo como el símbolo de poder y conocimiento que hace gala toda la baraja de Rider Waite.

Crowley Loco

Crowley introduce gran cantidad de elementos en este arcano. El personaje que ocupa el centro de la carta es el loco, que aquí aparece con una clara simbología pagana y con múltiples símbolos solares. Las vestimentas que lleva loco siguen en la línea de todos los Tarots, pero Crowley le cambia el color. El loco aparece de color verde indicando alegría por vivir, ya que es un color relacionado con "la vida, la primavera y la juventud(1)". Recordemos que el loco en el Tarot comienza un nuevo ciclo en la vida con inocencia e inconsciencia a la par.

El personaje en su mano derecha mantiene la ya conocida vara que en esta ocasión está coronada por una pirámide, uno de los muchos elementos egipcios de los que se nutre este Tarot. De su mano izquierda surge un chorro de fuego, siendo éste un símbolo solar y masculino de creación. Simbología que también podemos encontrar en la hebilla de su cinturón.

Crowley añande dos animales. A los pies del loco encontramos un cocodrilo. Coopernos habla de la representación que tiene en el sentido de ir "contracorriente, de lo cual infiere la liberación de las limitaciones del mundo (2)", y el loco es justo lo que hace. La otra bestia es un tigre, que en esta ocasión sustituye al perro que se repetía en los otros Tarots ya que aparece en la misma actitud. Podemos relacionar el tigre y las uvas con el dios griego Dionisio, ya que es el "dios del vino, inspirador de la locura ritual y el éxtasis (3)" y se le representaba con este animal.

El Mundo

El Juicio

Esta imagen nos recuerda mucho a la del Tarot Sforza. Si en el mazo italiano veíamos a Dios flanqueado por dos ángeles mientras los muertos se levantan, aquí sólo encontramos la figura de un ángel en la parte superior.

El mensajero divino del Tarot francés también toca la trompeta del día del juicio final. Se encuentra rodeado de una nube de la que salen rayos emanando luz. La nube es un símbolo de connotaciones celestiales, cuando se "representa a un ángel o a una persona (27)" sobre ella. El Tarot de Marsella incluye un símbolo que serña heredado por el mazo Rider Waite: la bandera con la cruz, que es "la señal de la resurreción de Cristo (28)" que podemos ver en pinturas como la obra de Martin Shöngauer de "Noli me tangere (29)" de 1480.

En la parte inferior encontramos a tres personajes alrededor de un ataud que resucitan ante la llamada del ángel para ser juzgados.

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El Sol

Si el arcano anterior nos mostraba a la luna como el principio femenino, en el sol nos encontramos con el principio masculino. La carta difiere mucho de la del Tarot de 1450. En esta ocasión desaparece el querubín y se da protagonismo a un disco solar con cara humana. Debajo de este sol encontramos a dos niños jugando alegremente.

Este arcano podemos dividirlo en partes, similar al de la luna. La parte superior recoge al astro del sol que ha sido considerado desde la noche de los tiempos como un dios. Para el hombre ha sido el centro del cosmos, y en este arcano luce con rayos en forma de gota. En la parte inferior dos niños juegan y despreocupados. Cooper nos dice que los niños simbolizan las posibilidades del futuro, la simplicidad y la inocencia (26). Precisamente es de lo que habla este arcano, de felicidad, vitalidad y éxito. El sol es un arcano que gráficamente muestra lo que significa en el Tarot: la solución a cualquier problema.

La Luna

La luna de Marsella realiza importantes cambios simbólicos respecto al Tarot Sforza, tal y como hace en el arcano de la estrella. De nuevo la imagen se desarrolla en un paisaje nocturno donde aparece una luna representada con la cara de una mujer. Bajo la luna encontramos un estanque donde descansa un cangrejo. Mientras tanto dos perros contemplan a la luna. Al fondo encontramos unas torres.

Podemos dividir el arcano en tres partes. La primera parte incluiría a la luna, símbolo femenino que aparece con rostro de mujer iluminando el cielo con sus rayos. La parte intermedia incluye a dos perros aullando a la luna. El simbolismo de los perros lo podemos encontrar en la carta del loco de esta misma baraja, ya que son guías de las almas de los hombres por su fidelidad y pueden ver a través de la noche. La parte inferior de la noche recoge a un cangrejo en un estanque. El cangrejo puede simbolizar "personas deshonestas, falta de fiabilidad; criminalidad y cambistas (24)" por su movimiento oblicuo. Recordemos que esta carta tiene un significado vinculado a situaciones problemáticas y cambiantes. El cangrejo para los hincas era "el aspecto terrible de la gran madre, que es la luna (25)".



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La Estrella

El Tarot de Masella hace un cambio radical respecto a la baraja Visconti Sforza. La mujer de cabellos rubios que aparecía tocando una estrella ahora aparece desnuda y arrodillada mientras vierte el contenido de dos vasijas al suelo. La estrella que antes parecía en su mano ahora se encuentra brillando en un cielo estrellado.

Uno de los significados más importantes de este arcano es la esperanza realizada, la estrella simboliza "el logro más alto, la esperanza por su brillo en la oscuridad (21)". La escena trancurre en la noche y en el exterior, es una fuente de luz que es capaz de brillar en la noche aportando esperanza.

La mujer del Tarot francés ya no se encuentra vestida, ahora está desnuda simbolizando "el estado paradisíaco, natural e inocente (22)". Aparece despojada de las riquezas terrenales. Este arcano nos recuerda a la templanza con las vasijas, símbolo femenino universal. La mujer vierte los líquidos al suelo en un constante fluir que transforma el paisaje. En el exterior podemos contemplar la naturaleza en el rio que fluye y en los árboles, donde se aprecia la figura de lo que parece un pájaro que simboliza "las relaciones entre el cielo y la tierra (23)". Las 7 estrellas del cielo están relacionadas con los 7 planetas (24).

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(24)http://es.wikipedia.org/wiki/La_Estrella_(Tarot)

La Torre

El arcano XV muestra una torre que es golpeada por un rayo que surge del cielo. En medio de este caos dos figuras caen al vacío tras ser despedidas por la fuerza del impacto. Del cielo también caen esferas de colores que transmiten toda la energía destructora.

El rayo que derrumba la torre se muestra como una lengua de fuego. El fuego es un elemento purificador y transformador. En este caso es destructor y representa el poder divino al provenir del cielo. La cúspide de la torre, que es destrozada con violencia, nos recuerda a una corona simbolizando autoridad y poder, que en este caso es barrida por la fuerza divina.

La simbología de la torre va ligada a su significado adivinatorio, ya que la imagen evoca destrucción y tranformacón, así como la la caída de la ambición y egoismo.

El Diablo Marsella

El Diablo
El arcano número XV representa un ser alado con pechos femeninos y genitales masculinos en un pedestal. Es una criatura de ambos sexos. El personaje está asociado al demonio, sus garras, su yelmo con cuernos y todo el aura maligna que transmite.
A sus pies aparecen otros dos personajes que nos recuerdan a los acólitos que enseñaba el Papa en el arcano V. Estos aprendices tienen orejas y rabos de animal, cuernos y se encuentran sometidos.

El arcano del diablo responde a una representacion cristiana clásica. Jeffrey Barton Rusell explica que "en las imágenes medievales, Satanás solía ser una combinación grotesca de hombre y bestia, con una forma exterior que traicionaba su carácter interior. Sus signos reveladores son cuernos, pies rajados, unacola, aliento con olor a sulfuro, piel negra y ojos rojos (18)". El color rojo del diablo denota el color de la sangre y del fuego.

El diablo aparece sobre un altar para demostrar que se trata de una presencia divina. Mediante el altar "se hace el sacrificio y la reunión con la deidad (19)".

Los dos diablillos se encuentran atados al pedestal, están cautivos del demonio. La desnudez de estos personajes indica "la desverguenza satánica (20)".

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(19)p 16 cooper
(18)p 9 demonios